首先，婚姻是一种人口(kǒ(🏸)u )学现象。随着社会进步和(hé )人们价(jià )值观的变(bià(📈)n )化，婚姻的(de )模式(🐧)也在发生着(zhe )改变。传(chuán )统意义上(shàng )的(🚫)婚姻是指男女双方通过法律(lǜ )或宗教仪(yí )式(shì )，建(jiàn )立起(qǐ )一(yī )种稳固的伴侣关系。然而，在当代(✨)社会，同(tóng )性婚姻的合法化和(hé )非传统婚姻形式的出现，给婚姻这一概念带来了重新定义的可能性(xìng )。人(rén )们对(duì )婚姻的认(🗓)(rèn )知正(🍤)逐渐从传统的男(nán )女异性恋向一个更广泛的范畴延(yán )伸，使得婚(hūn )姻不再(zài )局限于特(tè )定的性别和家庭(👮)(tíng )形(xíng )式。
{xwd_gpt内容}其次，我们还可以(yǐ )从心理学的(de )视(shì(🐺) )角(jiǎo )来审视(shì )这个主题(tí )。光明的二(èr )儿子可以被理解为人们内(nèi )心深处存在(🕕)的两种(🏧)力(lì )量或欲(👛)望。光明作(zuò )为(wéi )积(jī )极(jí )、正面的力量(liàng )，代表了美好与秩(zhì )序，而二(èr )儿(ér )子则(zé )可以被理解(jiě )为一种抵抗或(huò )对抗的力量。从心理(lǐ )学的角度来说，这(zhè )个主(🧡)题(🗑)(tí )可以(yǐ )反(fǎn )映(🥪)出人们内心的(🔈)(de )矛盾、冲突(tū )或(huò )者挣(🎧)扎。在(zài )这种解读下，光明的二儿子象(xiàng )征(zhēng )了人们不(bú )同面(📸)(miàn )向的自我，人们(men )同样需要处理积极与消极、理性与感性之间的(de )平(píng )衡。
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